행복의 사람 :- ) 진리의 성읍 아름다운 신천지

요한계시록 주요 주석 총람의 주석과 신천지의 바른 증거 다음은 에 있는 주석 중에서 발췌한 내용에 대하여 신천지에서 바른 증거를 한 것이다. 12. 시험의 때를 면하게 하리니 (계3:10) (1) 권성수(총신대학교 계시록강의 p.235), ‘시험할 때’는 7년 대환난을 가리키는 것이 아니라, 로마 세계 전역(온 세상)에 임할 공식적인 방해를 말한다. (2) 박윤선(성경주석/계시록 1955 p.81), ‘시험의 때’는 환난의 시기를 가리키는데 언제인지 미상(未詳)하다. (3) 이상근(신약주해/요한계시록 1968 p.88), ① 그들이 환난을 받고 그 안에서 보호를 받는다(Chrles). ② 환난 자체를 면한댜(Moffat)는 설로 나뉘며, 결국 전환난설과 후환난설이란 신학적 견해의 차이로 발전한다. (4)..

요한계시록 주요 주석 총람의 주석과 신천지의 바른 증거 다음은 에 있는 주석 중에서 발췌한 내용에 대하여 신천지에서 바른 증거를 한 것이다. 11. 내가 도적같이 이르리니… (계3:3) (1) 안식일교회(각 시대의 대쟁투 1960 p.288), 조사 심판(調査審判)이 마치는 때에는 전 인류의 생사의 운명이 결정되는 것이니 은혜의 시기는 그리스도께서 하늘구름을 타시고 재림하시기 조금 전에 마쳐지는 것이다. (2) 여호와의 증인(계시록 1988 p.55), 예수께서는 ‘언약의 사자’로서 그분의 추종자라고 주장하는 자들을 조사하고 심판하기 위하여 오셨다. 그 때 곧 1918년에, 그리스도교국은 제1차 세계대전에서 피를 흘리는 일에 휩쓸려 들어갔다. (3) 통일교회(원리강론 1966 p.516, 521), 하늘..

요한계시록 주요 주석 총람의 주석과 신천지의 바른 증거 다음은 에 있는 주석 중에서 발췌한 내용에 대하여 신천지에서 바른 증거를 한 것이다. 10. 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자(계3:1) (1) 백시웅(계시록강해 1977 p.41), 형식으로 믿는 신자들은 영적으로 죽어 있다. (2) 안식일교회(요한계시록연구 1963 p.37), 종교개혁 이후 개신교도들이 교회 안에 많은 부흥과 개혁을 이룩하였으나, 시일이 지남에 따라 다시 로마 천주교의 본을 따라 오류와 의식적인 형식주의를 따라서 영적으로 다시 죽고 부패하였다. (3) 조용기(요한계시록 강해 1976 p.75), 가톨릭의 제사와 의식은, 교회에서 종교개혁을 일으켜 신교(新敎)시대로 넘어왔지만, 아직까지 옛 습관을 버리지 못하고 변화되지 못한 ..

요한계시록 주요 주석 총람의 주석과 신천지의 바른 증거 다음은 에 있는 주석 중에서 발췌한 내용에 대하여 신천지에서 바른 증거를 한 것이다. 9. 사단의 깊은 것 (계2:24) (1) 권성수 (총신대학교 계시록강의 p.217), ‘하나님의 깊은 것’은 구원과 관계되는 것이지만(고전2:10), ‘사단의 깊은 것’은 멸망과 관계된 것이다. (2) 강병도 (성경연구/요한계시록 1987 p.353), 죄의 본질은 오직 체험을 통해서만 알 수 있고, 죄를 실제로 경험한 사람들만이 진실로 은혜에 감사할 수 있다. (3) 박윤석 (성경주석/계시록 1955 p.46), 당시 두어디라 교회에 침입한 영지주의(靈知主義)였다. 죄에 몸을 던져도 그들의 고상한 심령의 정체는 아무런 더럽힘을 입지 않는다고 하였다. 그들은 마귀..

요한계시록 주요 주석 총람의 주석과 신천지의 바른 증거 다음은 에 있는 주석 중에서 발췌한 내용에 대하여 신천지에서 바른 증거를 한 것이다. 8. 침상에 던질 터이요 (계2:22) (1) 박윤세, 이상근(계시록 1955 p.45/ 요한계시록 1968 p.77), 이세벨을 벌하여 질병에 걸리게 하시겠다는 말씀이다 (I Macc). 소아시아에서 발견된 여러 조각문(彫刻文)을 보면 음행으로 인하여 벌 받아 병든 사실이 적지 않다(Moffat). 향락은 병상으로 변한 것이다. 性病(성병)은 눈에 보이는 심판으로 간주되어야 할 것이다. (2) 안식일교회(요한계시록연구 1963 p. 34), dl 로마 교권 시대 동안에 교회가 정치에 관계하기 때문에 여러 가지 전쟁과 소란한 일이 끊이지 않았지 않았는데, 그 중에 ..

요한계시록 주요 주석 총람의 주석과 신천지의 바른 증거 다음은 에 있는 주석 중에서 발췌한 내용에 대하여 신천지에서 바른 증거를 한 것이다. 1. 예언의 말씀을 읽는자, 듣는 자들 ,지키는 자들 … (계1:3) (1) 강병도(성경연구/요한계시록 1987 p.239), 오늘날도 예배시에 성경 낭독을 한다. 목회자이든 평신도이든 말씀을 회중 앞에서 읽는다는 것은 중요하다. (2) G. E. Ladd(반즈성경주석/요한계시록 1990 p.27), 계시록을 읽고 연구하는 자와 관계 있지 않고 공공 예배와 관계 있다. 초대 교회는 집회에서 글을 읽었던 유대의 풍습을 그대로 따랐다. (3) Robert H. Mounce (뉴인터내셔널주석/요한계시록 1987 p.73), 이것은 “하나님의 말씀을 듣고 지키는 자가 복이..

64. 열두 가지 실과의 생명나무 (계 22:2) ◎ 국내 저자들의 견해 저자명 저자들의 견해 페이지 김재준 지혜의 나무가 인간 시련의 나무였다면, 생명의 나무는 인간을 다시 살리고 고쳐 주는 나무라 하겠다. p.335 김응조 새 예루살렘 거주자가 먹을 식물(食物)로서, 신의 은혜의 풍성함을 상징 p.847 조용기 천국에서 즐거움을 위해서 먹게 될 생명 과실을 상징 p.310 박수암 아담과 하와가 범죄함으로 먹을 수 없었던 에덴 동산의 생명과로서, 회복된 새 하늘과 새 땅에서 먹게 될 것을 상징 p.276 이상근 창세기의 에덴은 생명나무가 불칼로 지켜 접근하지 못하게 되었으나, 생명수 강의 좌우에 즐비해 있고 누구든 그 열매를 따 먹을 수 있도록 회복된 낙원의 평화롭고 완전한 모습을 상징 p.263 석원..

63. 수정같이 맑은 생명수의 강 (계 22:1) ◎ 국내 저자들의 견해 저자명 저자들의 견해 페이지 김재준 성전 문지방 밑에서부터 샘이 나와서 갈수록 큰 강을 이루어 사해로 들어가 그 죽음의 바다를 소성케 하고 그 주위에 생명을 채운다는 에스겔(겔47:1~12)의 예언을 연상시켜 줌. p.335 김응조 생명수는 생명을 주시고 풍성케 하시는 성령의 은혜를 상징 p.847 조용기 하나님, 어린양과 그 아버지 보좌 밑에서 천국의 길거리마다 굽이쳐 흘러 내려갈 문자적인 생명수 강을 상징 p.310 박수암 새 예루살렘의 에덴 동산적인 측면을 상징 p.276 이상근 문자적인 생명수 강으로 이해하고, 이 강의 모습이 어떠할 지는 신비에 남겨 두어야 할 것이다. p.263 석원태 길을 따라 흐르는 생명수 강은, 옛날..