행복의 사람 :- ) 진리의 성읍 아름다운 신천지

요한계시록 주요 주석 총람의 주석과 신천지의 바른 증거 다음은 에 있는 주석 중에서 발췌한 내용에 대하여 신천지에서 바른 증거를 한 것이다. 17. 하늘은 종이 축이 말리는 것같이… (계6:14) (1) 박윤선(성경주석/계시록 1955 p.153), 일월성신(日月星辰)과 및 천공(天空)의 변동은 정치계의 대변이(大變異)를 상징한다. (2) 이상근(신약주해/요한계시록 1968 p.120), 박수암(요한계시록 1989 p.113), 본서 자체가 두루마리 책으로 그것을 펴 읽다가 갑자기 한 중간이 찢어져 둘이 되면, 양편은 제대로 말려 올리워 가는 모양에 하늘의 변동을 비한 것이다. (3) 한정건(종말론 강해 1992 p.66), 계시록의 자연 세계의 대변혁도 상징적으로만 볼 수 없으며, 어떤 형태로든 자연 ..

요한계시록 주요 주석 총람의 주석과 신천지의 바른 증거 다음은 에 있는 주석 중에서 발췌한 내용에 대하여 신천지에서 바른 증거를 한 것이다. 16. ‘다니엘의 70이레’ (단9:24-27)와 ‘종말의 7년 대환난설’ (계6장)의 비교 (1) 권성수(총신대학교 계시록강의 pp.110, 277, 341), 반드시 ‘7년 대환난’이 있겠는가? 계12:5에 ‘이는 장차 철장으로 만국을 다시릴 남자라. 그 아이를 하나님 앞과 보좌 앞으로 올려 가더라.’, 여기서 예수님(그 아이)께서 승천하신 것이다. 6절에서는 ‘그 여자(교회를 가리킨다)가 광야로 도망하매 거기서 1,260일 동안 저를 양육하기 위하여 하나님의 예비하신 곳이 있더라.’, 여기서 1,260일은 42개월, 3년 반을 말한다. 만약 그 3년 반이 실제..

요한계시록 주요 주석 총람의 주석과 신천지의 바른 증거 다음은 에 있는 주석 중에서 발췌한 내용에 대하여 신천지에서 바른 증거를 한 것이다. 15. 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 (계5:6) (1) 한문성경(1936), 七角(칠각)과 七目(칠목)이 有(유)하매 此(차)는 卽(즉) 하나님의 七神(칠신)이니 全世(전세)에 遺(유)함을 被(피)한 者(자)라. (2) 풀핏성경주석(요한계시록 1985 p.376), ‘일곱 뿔’은 힘을 상징하는 말이다. ‘일곱’은 완전함을 나타낸다. 그러므로 어린양에게 완전한 능력을 돌리는 것이다. (3) Leon Morris(틴텔신약주석/요한계시록 1983 p.119), ‘일복 눈’은 성령을 언급함이다(1:4). 성령은 그리스도와 아주 밀접하게 관련되고 있다(행16:7). 서적: ..

요한계시록 주요 주석 총람의 주석과 신천지의 바른 증거 다음은 에 있는 주석 중에서 발췌한 내용에 대하여 신천지에서 바른 증거를 한 것이다. 14. 이리로 올라오라 (계4:1) (1) 권성수(총신대학교 계시록강의 p.251), 하늘 문을 여시고 ‘이리로 올라오라.’고 하셔서 우주의 지휘 사령부에서 ‘이 후에 마땅히 될 일’을 알려 주시겠다는 것이다. (2) 다미선교회(이장림/다가올 미래를 대비하라 1987 pp.91-99), 여러 가지 징조로 보아 인류가 파멸하는 시기를 2천 년 안으로 보고 있는 것이 일반적 추세라면, 휴거는 그보다 7년 전친 92-93년경에 일어날 것이다. ‘92년 10월28일 24시 휴거’ (3) 박수암(신약주석/요한계시록 1989 p.85, 73), 이는 분명히 요한 개인에게 주신..

요한계시록 주요 주석 총람의 주석과 신천지의 바른 증거 다음은 에 있는 주석 중에서 발췌한 내용에 대하여 신천지에서 바른 증거를 한 것이다. 13. 이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문(계4:1) (1) 조용기(요한계시록 강해 1976 p.96), ‘이 일 후’란 교회 시대의 역사가 다 지나간 다름을 의미한다. 여기서 요한이 보는 장면은 지상에서부터 하늘나라 천상(天上)으로 바꾸어진다. (2) G.E.Ladd(반즈주석성경/요한계시록 1990 p.90), 이 문은 계시의 문이다. 이 말이 요한이 황홀경 상태에서 보았던 것을 보여 주기 위하여 의도된 은유적인 언어라는 사실은 그가 이미 환상 가운데 있었다는 사실이다. (3) W. Hendriksen(요한계시록 1989 p.96), 그것은 그리스도의 음성인데..

요한계시록 주요 주석 총람의 주석과 신천지의 바른 증거 다음은 에 있는 주석 중에서 발췌한 내용에 대하여 신천지에서 바른 증거를 한 것이다. 12. 시험의 때를 면하게 하리니 (계3:10) (1) 권성수(총신대학교 계시록강의 p.235), ‘시험할 때’는 7년 대환난을 가리키는 것이 아니라, 로마 세계 전역(온 세상)에 임할 공식적인 방해를 말한다. (2) 박윤선(성경주석/계시록 1955 p.81), ‘시험의 때’는 환난의 시기를 가리키는데 언제인지 미상(未詳)하다. (3) 이상근(신약주해/요한계시록 1968 p.88), ① 그들이 환난을 받고 그 안에서 보호를 받는다(Chrles). ② 환난 자체를 면한댜(Moffat)는 설로 나뉘며, 결국 전환난설과 후환난설이란 신학적 견해의 차이로 발전한다. (4)..

요한계시록 주요 주석 총람의 주석과 신천지의 바른 증거 다음은 에 있는 주석 중에서 발췌한 내용에 대하여 신천지에서 바른 증거를 한 것이다. 11. 내가 도적같이 이르리니… (계3:3) (1) 안식일교회(각 시대의 대쟁투 1960 p.288), 조사 심판(調査審判)이 마치는 때에는 전 인류의 생사의 운명이 결정되는 것이니 은혜의 시기는 그리스도께서 하늘구름을 타시고 재림하시기 조금 전에 마쳐지는 것이다. (2) 여호와의 증인(계시록 1988 p.55), 예수께서는 ‘언약의 사자’로서 그분의 추종자라고 주장하는 자들을 조사하고 심판하기 위하여 오셨다. 그 때 곧 1918년에, 그리스도교국은 제1차 세계대전에서 피를 흘리는 일에 휩쓸려 들어갔다. (3) 통일교회(원리강론 1966 p.516, 521), 하늘..

요한계시록 주요 주석 총람의 주석과 신천지의 바른 증거 다음은 에 있는 주석 중에서 발췌한 내용에 대하여 신천지에서 바른 증거를 한 것이다. 10. 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자(계3:1) (1) 백시웅(계시록강해 1977 p.41), 형식으로 믿는 신자들은 영적으로 죽어 있다. (2) 안식일교회(요한계시록연구 1963 p.37), 종교개혁 이후 개신교도들이 교회 안에 많은 부흥과 개혁을 이룩하였으나, 시일이 지남에 따라 다시 로마 천주교의 본을 따라 오류와 의식적인 형식주의를 따라서 영적으로 다시 죽고 부패하였다. (3) 조용기(요한계시록 강해 1976 p.75), 가톨릭의 제사와 의식은, 교회에서 종교개혁을 일으켜 신교(新敎)시대로 넘어왔지만, 아직까지 옛 습관을 버리지 못하고 변화되지 못한 ..