행복의 사람 :- ) 진리의 성읍 아름다운 신천지

요한계시록 주요 주석 총람의 주석과 신천지의 바른 증거 다음은 에 있는 주석 중에서 발췌한 내용에 대하여 신천지에서 바른 증거를 한 것이다. 17. 하늘은 종이 축이 말리는 것같이… (계6:14) (1) 박윤선(성경주석/계시록 1955 p.153), 일월성신(日月星辰)과 및 천공(天空)의 변동은 정치계의 대변이(大變異)를 상징한다. (2) 이상근(신약주해/요한계시록 1968 p.120), 박수암(요한계시록 1989 p.113), 본서 자체가 두루마리 책으로 그것을 펴 읽다가 갑자기 한 중간이 찢어져 둘이 되면, 양편은 제대로 말려 올리워 가는 모양에 하늘의 변동을 비한 것이다. (3) 한정건(종말론 강해 1992 p.66), 계시록의 자연 세계의 대변혁도 상징적으로만 볼 수 없으며, 어떤 형태로든 자연 ..

요한계시록 주요 주석 총람의 주석과 신천지의 바른 증거 다음은 에 있는 주석 중에서 발췌한 내용에 대하여 신천지에서 바른 증거를 한 것이다. 16. ‘다니엘의 70이레’ (단9:24-27)와 ‘종말의 7년 대환난설’ (계6장)의 비교 (1) 권성수(총신대학교 계시록강의 pp.110, 277, 341), 반드시 ‘7년 대환난’이 있겠는가? 계12:5에 ‘이는 장차 철장으로 만국을 다시릴 남자라. 그 아이를 하나님 앞과 보좌 앞으로 올려 가더라.’, 여기서 예수님(그 아이)께서 승천하신 것이다. 6절에서는 ‘그 여자(교회를 가리킨다)가 광야로 도망하매 거기서 1,260일 동안 저를 양육하기 위하여 하나님의 예비하신 곳이 있더라.’, 여기서 1,260일은 42개월, 3년 반을 말한다. 만약 그 3년 반이 실제..

요한계시록 주요 주석 총람의 주석과 신천지의 바른 증거 다음은 에 있는 주석 중에서 발췌한 내용에 대하여 신천지에서 바른 증거를 한 것이다. 15. 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 (계5:6) (1) 한문성경(1936), 七角(칠각)과 七目(칠목)이 有(유)하매 此(차)는 卽(즉) 하나님의 七神(칠신)이니 全世(전세)에 遺(유)함을 被(피)한 者(자)라. (2) 풀핏성경주석(요한계시록 1985 p.376), ‘일곱 뿔’은 힘을 상징하는 말이다. ‘일곱’은 완전함을 나타낸다. 그러므로 어린양에게 완전한 능력을 돌리는 것이다. (3) Leon Morris(틴텔신약주석/요한계시록 1983 p.119), ‘일복 눈’은 성령을 언급함이다(1:4). 성령은 그리스도와 아주 밀접하게 관련되고 있다(행16:7). 서적: ..

요한계시록 주요 주석 총람의 주석과 신천지의 바른 증거 다음은 에 있는 주석 중에서 발췌한 내용에 대하여 신천지에서 바른 증거를 한 것이다. 13. 이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문(계4:1) (1) 조용기(요한계시록 강해 1976 p.96), ‘이 일 후’란 교회 시대의 역사가 다 지나간 다름을 의미한다. 여기서 요한이 보는 장면은 지상에서부터 하늘나라 천상(天上)으로 바꾸어진다. (2) G.E.Ladd(반즈주석성경/요한계시록 1990 p.90), 이 문은 계시의 문이다. 이 말이 요한이 황홀경 상태에서 보았던 것을 보여 주기 위하여 의도된 은유적인 언어라는 사실은 그가 이미 환상 가운데 있었다는 사실이다. (3) W. Hendriksen(요한계시록 1989 p.96), 그것은 그리스도의 음성인데..

50. 많은 물 (계 17:1, 15) ◎ 국내 저자들의 견해 저자명 저자들의 견해 페이지 김재준 바벨론과 같은 성격을 지닌 로마의 권력과 부를 조성하고 공급하는 많은 속방(屬邦)들을 의미 p.278~279 김응조 바벨론이 물가에 위치하였듯이 지상정치, 경제, 문화, 종교를 종합(綜合)한 로마의 권력을 상징 p.801 조용기 전 세계의 인류 속에 뿌리박고 있으면서 하나님을 중심으로 삼지 않은 마호멧교, 불교, 도교 등의 모든 종교를 상징 p.261 박수암 정치적인 면에서 많은 나라를 지배했던 로마의 특성을 상징 p.219 이상근 로마가 많은 백성을 지배하면서 그 위에 있었던 것을 상징 p.211 석원태 세계 열국의 정치, 경제, 문화, 예술, 종교, 교육 등을 상징 p.316 박윤선 열국(列國)을 상징 ..

48. 큰 음녀(계 17:1~6) ◎ 국내 저자들의 견해 저자명 저자들의 견해 페이지 김재준 많은 운하가 있는 가운데 자리잡은 세계의 대제국이었던 바벨론으로 상징되는 로마제국을 의미 p.278 김응조 사단의 화신(化身)인 지상정치, 경제, 문화, 종교를 종합한 로마를 상징한 권력자 거짓 교회를 상징 p.801 조용기 적그리스도에 이용당할 거대한 종교 단체를 상징 p.261 박수암 사치와 음행으로 열국을 타락시킨 이방 도시 로마를 지칭 p.218 이상근 유브라데 강변에 있던 바벨론을 비유로 한 로마를 상징 p.211 석원태 적기독적인 이 세상, 즉 무신론적이요, 반신론적이요, 살신론적인 권력을 상징하는 이름 p.314 박윤선 하나님을 배반하는 이 세상과 및 거기 속한 것들을 총칭(總稱) p.305 ◎ 외국..

47. 아마겟돈 전쟁(계 16:13~16) ◎ 국내 저자들의 견해 저자명 저자들의 견해 페이지 김재준 하나님이 세상 권력들의 총 연합군과 싸우는 최후 결전의 날에 모이는, 지리적으로는 알 수 없는 지점 p.273~274 김응조 사단의 군대와 어린양의 군대가 최후적으로 벌이는 대(大)결전이 전개될 장소 p.796 조용기 계9:14의 여섯째 나팔에 이루어질 마병대 전쟁으로서, 2억의 중국 군대가 요단 평야로 최후의 결전을 위해 모일 것을 의미 p.257~259 박수암 앞으로 재림 직전에 있을 하나님과 사단의 군세, 동방에서 오는 왕들과 온 천하 임금들 간의 어떤 결전장을 상징 p.213 이상근 최후 결전장의 상징적 명칭 p.208 석원태 이 세상 최후 종말의 전쟁이 벌어질 장소로서, 최악의 살육 장소가 될 ..

46. 동방에서 오는 왕(계 16:12) ◎ 국내 저자들의 견해 저자명 저자들의 견해 페이지 김재준 트라얀 황제 시대에 일어난 파르디안(Parthian) 군대의 침공을 의미 p.272 김응조 최후의 결전을 위하여 유대를 향하여 진군하는 아시아 지방의 제왕의 군대를 의미 p.795 조용기 적그리스도가 손에 쥐고 있는 정치,경제,군사력이 약화되자, 그 때까지 균형을 이루어 오던 동양의 2억 군대가 일어나서 우세한 기회를 잡고 쳐들어오는 것을 의미 p.257 박수암 하나님의 선민을 괴롭히는 로마를 멸망시키기 위하여 로마제국의 방위선이 무너짐(유브라데 강물의 마름)으로 파르디안 군대가 침공하는 것을 의미 p.211~212 이상근 전 세계의 악의 무리로서 마지막 전쟁을 위하여 모이는 무리들 p.207 석원태 세계..