신천지 계시록 비교, 두 증인의 시체가 있는 큰 성 길 (계 11:7~10)|

32. 두 증인의 시체가 있는 큰 성 길 (계 11:7~10)

 

◎ 국내 저자들의 견해 

저자명	저자들의 견해	페이지
김재준	두 증인의 활동 무대가 성전 있는 고장이었기에 큰 성은 예루살렘이 확실하다.	p.213
김응조	유대인의 악독을 상징하는 예루살렘 성을 의미한다.	p.752
조용기	하나님을 대적한 도시, 적그리스도의 우상이 들어선 음란한 도시 예루살렘이다.	p.205
박수암	큰 성은 예루살렘을 가리키지 않고 로마를 가리킨다. 구약 어디에서도 예루살렘을 소돔이나 애굽으로 부른 데가 없으며, 본서에서는 7회나 로마를 가리켜 큰 성으로 부른다.	p.153
이상근	본서에서는 큰 성 또는 큰 바벨론은 늘 로마를 가리키고 있으나, 본문의 경우는 이를 예루살렘으로 보는 것이다.	p.159
석원태	큰 성길 곧 소돔과 애굽은 어떤 특정한 지역을 가리킴이 아니라, 사악한 이 세상을 총칭하는 말이다.	p.93
박윤선	성도들이 수난과 모욕을 당할, 소돔 같고 애굽 같은 적 그리스도의 나라를 상징	p.222

 

◎ 외국 저자들의 견해 

저자명	저자들의 견해	페이지
데이크	이방인들이 후 3년 반 동안 통치할 예루살렘을 묘사	p.674
존 슨	바벨론, 소돔, 애굽, 예루살렘 및 로마가 요한에 의하여 영적으로 한 도시로 불리어지고 있는 것이다.	p.438
비더울프	문맥의 전후 관계와 그것의 영적인 호칭, 8절의 마지막 문장은 예루살렘을 의미한다.	p.408
헨드릭슨	교회의 시체가 큰 도시의 대로 상에 놓여 있다고 하는 것은 이 세상 가운데서 교회가 죽었다는 것을 의미한다.	p.157
렌스키	모든 적그리스도의 머리로서 이상적인 예루살렘을 의미	p.277
왈부르드	하나님을 배반하여 버린 바 된 사람들의 장소	p.876
래 드	예수께서 십자가에 못 박히신 장소가 예루살렘이라는 사실은 문자적인 예루살렘을 지칭하고 있는 듯하다.	p.201

  

바른 증거

 신약 성경에 예루살렘 성이 있고 큰 성 바벨론이 있다. 계시록에서 말한 성은 구약의 지명을 빙자한 것이다. 큰 성 바벨론이 예루살렘을 점령했다면 예루살렘도 바벨론이 된다. 두 증인이 짐승에게 죽었고(계11장), 이 짐승은 계시록 13장의 하늘 장막에 들어온 자들이며 바벨론 소속이다. 두 증인의 죽은 곳이 큰 성이요, 이는 영적으로 주께서 십자가에 못 박히신 곳 예루살렘의 골고다 같은 곳이다(계11:8). 이 곳을 애굽 같다 하신 것은, 모세 때 선민(이스라엘)이 애굽에 속해 있음같이 선민(하늘 장막)이 그들 장막에 침노한 짐승(계13장) 바벨론에 속했기 때문이다. 이는 주 재림 때인 계시록이 이루어진 때의 사건이다. 오늘날 본문 사건이 있게 된 계시록 11장 사건의 현장 곧 계시록 13장 사건의 현장을 알아야 할 것이다.

 

 이 일을 현장에서 보고 듣고 겪은 실체가 된 자의 증거이니, 이 증거가 참이다.

[참고 문헌]

 

1. 국내인 저서

 

저자명	도서명	출판연도	출판사
김재준	요한계시록	1969	대한기독교서회
김응조	성서대강해12권	1981	성청사
조용기	평신도를 위한 요한계시록 강해	1976	영산출판사
박수암	요한계시록	1991	대한기독교출판사
이 근	요한계시록	1968	성등사
석원태	요한계시록 강해	1984	경향문화사
박윤선	성경주석 계시록	1964	영음사

 

2. 외국인 저서

 

저자명	도서명	출판연도	출판사
데이크 (F.J.Dake)	신약성경주석(하)	1980	성원출판사
존 슨 (Alan F.Johnson)	요한계시록	1990	기독지혜사
비더울프 (W.E.Biederwolf)	종말과 재림(신약)	1989	장안문화사
헨드릭슨 (William Hendriksen)	요한계시록	1989	아가페사
렌스키 (R.C.H.Lenski)	계시록	1981	백합출판사
왈부르드 (John F. Walvoord)	요한계시록 해석	1991	보이스사
래 드 (G.E.Ladd)	요한계시록	1990	크리스찬서적

 

출처 : 바로알자 신천지 http://cafe.daum.net/scjschool