신천지 계시록 비교, 해를 입은 여자 (계 12:1~2)

34. 해를 입은 여자 (계 12:1~2)

 

◎ 국내 저자들의 견해

 

저자명	저자들의 견해	페이지
김재준	현실이 아닌 하나의 상념적이고 신화적인 기술이기에 이상적인 이스라엘	p.222
김응조	4장의 교회 휴거 이후 지상에 잔존(殘存)하는 유형 교회로서 환난 중에 각성하고 회개한 성도의 집단체	p.759
조용기	성경의 예(사54:1, 호세아서 등)를 보아 이스라엘	p.210
박수암	예수의 어머니 마리아를 배경으로 하는 교회	p.162
이상근	구약에서 하나님과 이스라엘이 부부관계로 비유된 것에 근거하여, 유대 민족 또는 유대 교회	p.168
석원태	신ㆍ구약 시대의 전 교회	p.130
박윤선	구약 교회에 근거하고 나오는 신약 교회	p.232

 

 

◎ 외국 저자들의 견해

 

저자명	저자들의 견해	페이지
데이크	국가적인 이스라엘 또는 한 민족으로서의 이스라엘	p.676
존 슨	메시아 사상을 믿는 언약 공동체로서의 교회	p.446
비더울프	구약 교회(구약의 하나님의 회중)	p.416
헨드릭슨	하나님의 교회	p.164
렌스키	창세기 3장 15절의 메시아 약속을 이루려는 교회	p.292
왈부르드	그리스도가 출생하게 될 모체로서의 이스라엘	p.877
래 드	하나님 백성들의 천상적 대표인 이상적인 시온	p.214

 

바른 증거

 본장의 하늘은 계시록 13장 6절의 하늘 곧 장막(영적 이스라엘)을 말한다. 발 아래에 달이 있고 머리에 열두 별의 면류관을 쓰고 있는 ‘해를 입은 여자’ (약칭 ‘해, 달, 별을 입은 여자’)는 누구인가? 창세기 37장 9~11절에 야곱 가족을 해, 달, 별이라 비유하였듯이 해, 달, 별은 선민 이스라엘을 가리킨다. 그러므로 여기서 해를 입은 여자는 곧 영적 이스라엘의 한 목자를 말한다. 이 목자(여자)는 길 예비자 세례요한과 같은 사명으로 왔다가 세례 요한같이 광야로 도망간 자요(막1:3~4, 계12:6), 여자에게서 난 아이는 이 목자가 있는 첫 장막 출신임을 말하는 것이다. 예수님이 세례요한에게 세례를 받은 것도 세례요한의 제단에서 난 것이며, 예수님이 세례를 받을 때 성령 곧 아버지가 예수에게 임하심같이(마3:13~16, 눅3:21~22), 여자에게서 난 영적 아이에게도 하나님과 예수님의 성령이 함께 하신다.(계3:12, 21)

 

 천국 비밀이요 종말 사건인 계시록에 대해 보지도, 듣지도, 지시 받음도 없이 자의적으로 ‘이거다, 저거다’ 가지각색으로 말하고 있다. 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의를 복종치 아니한(롬10:3)자가 곧 자의적 해설자들이다. 회개하고 말씀을 받은 자를 찾아 거듭나야만 구원이 있다. 다시 나지 아니하면 지옥으로 간다. 이런 자들을 위해 간절히 기도한다. 보이지 않는데서 더듬는 것보다 참 빛이 있는 보이는 밝은 곳으로 나와서 보고 말하는 자가 되기를 바란다.

 

 이는 현장에서 보고 들은 자가 증거한 것이므로, 이 증거가 참이다.

 

[참고 문헌]

 

1. 국내인 저서

 

저자명	도서명	출판연도	출판사
김재준	요한계시록	1969	대한기독교서회
김응조	성서대강해12권	1981	성청사
조용기	평신도를 위한 요한계시록 강해	1976	영산출판사
박수암	요한계시록	1991	대한기독교출판사
이 근	요한계시록	1968	성등사
석원태	요한계시록 강해	1984	경향문화사
박윤선	성경주석 계시록	1964	영음사

 

2. 외국인 저서

 

저자명	도서명	출판연도	출판사
데이크 (F.J.Dake)	신약성경주석(하)	1980	성원출판사
존 슨 (Alan F.Johnson)	요한계시록	1990	기독지혜사
비더울프 (W.E.Biederwolf)	종말과 재림(신약)	1989	장안문화사
헨드릭슨 (William Hendriksen)	요한계시록	1989	아가페사
렌스키 (R.C.H.Lenski)	계시록	1981	백합출판사
왈부르드 (John F. Walvoord)	요한계시록 해석	1991	보이스사
래 드 (G.E.Ladd)	요한계시록	1990	크리스찬서적

 

출처 : 바로알자 신천지 http://cafe.daum.net/scjschool