신천지 계시록 비교, 두 증인 (계 11:3~6)

31. 두 증인 (계 11:3~6)

 

 

◎ 국내 저자들의 견해 

저자명	저자들의 견해	페이지
김재준	두 감람나무와 두 촛대로 묘사된 하나님의 종들	p.209
김응조	일곱째 나팔의 심판이 있기 전 보내심을 받을 종들	p.751
조용기	육신을 입고 와서 증거할 모세와 엘리야	p.204
박수암	모세(율법)와 엘리야(선지자)의 기능을 가진 교회를 상징	p.151
이상근	대환난기에 증거할, 모세와 엘리야의 정신을 계승한 종	p.156
석원태	참된 예수 그리스도의 교회와 그 사자들을 의미	p.65
박윤선	신약 교회의 표상(교회 사역자들의 집합체)	p.221

 

 ◎ 외국 저자들의 견해 

저자명	저자들의 견해	페이지
데이크	엘리야와 에녹(죽음을 맛보지 않고 들려 올라간 자)	p.733
존 슨	교회의 전 시대에 걸쳐서 요한처럼 그리스도에 대한 예언을 하도록 특별히 부르심을 입은 교회 안의 사람들을 의미	p.435
비더울프	모세와 엘리야와 비슷하게 신비한 능력을 가진 두 선지자	p.405
헨드릭슨	전 세대를 걸쳐 성직자들이나 선교사들을 통해 그리스도의 복음을 증거하며 세상과 싸우는 교회를 상징	p.155
렌스키	종말에 복음을 증거할 법정적인 증인을 상징	p.270
왈부르드	문자적인 두 명의 개인을 상징	p.874
래 드	이스라엘을 회심케 하기 위하여 파견될 종말론적인 실제 역사적 인물(상징적인 것과 구체적인 것을 병합하여 해석)	p.197

 

 

바른 증거

 

 아담 때에도 모세 때에도 예수 초림 때에도 주를 모신 두 증인이 있었다.

 주 재림 때인 오늘날도 계시록에 주를 모신 두 증인이 있다. 예수님 때 성취될 것을 예언한 스가랴 4장에 이 두 증인을 두 감람나무라고 하였고, 오늘날도 두 증인은 두 감람나무 역할을 한다.

 

 모세 때 두 증인 중 아론이 등불의 역사를 하였고(레24장), 초림 예수님 때도 세례요한이 등불의 역사를 하였다(요5:35). 재림 때도 두 증인이 있게 된다. 이 두 증인은 주 앞에 모셔 섰는 자이며, 두 증인의 증거가 감람유이다(슥4:11~14, 계11:3~4). 두 증인 중 한 사람은 일시적으로 등불의 역할을 하게 되어 계시록 11장에 출현하였다가 끝나고, 책을 받은 자가(계10장) 계시록 전장의 사건을 보고 증거하게 된다(계1:2).

 

 지상 성도는 두 증인에게 증거를 받아야만 계시록 사건의 실체들을 알게 된다. 계시록 사건을 본 두 증인에게 증거를 받는 것이 하나님의 뜻이다.

 

 이는 보고 듣고 겪은 실체가 된 자의 증거이므로, 이 증거가 참이다.

 

 

[참고 문헌]

 

1. 국내인 저서

 

저자명	도서명	출판연도	출판사
김재준	요한계시록	1969	대한기독교서회
김응조	성서대강해12권	1981	성청사
조용기	평신도를 위한 요한계시록 강해	1976	영산출판사
박수암	요한계시록	1991	대한기독교출판사
이 근	요한계시록	1968	성등사
석원태	요한계시록 강해	1984	경향문화사
박윤선	성경주석 계시록	1964	영음사

 

2. 외국인 저서

 

저자명	도서명	출판연도	출판사
데이크 (F.J.Dake)	신약성경주석(하)	1980	성원출판사
존 슨 (Alan F.Johnson)	요한계시록	1990	기독지혜사
비더울프 (W.E.Biederwolf)	종말과 재림(신약)	1989	장안문화사
헨드릭슨 (William Hendriksen)	요한계시록	1989	아가페사
렌스키 (R.C.H.Lenski)	계시록	1981	백합출판사
왈부르드 (John F. Walvoord)	요한계시록 해석	1991	보이스사
래 드 (G.E.Ladd)	요한계시록	1990	크리스찬서적

 

출처 : 바로알자 신천지 http://cafe.daum.net/scjschool